تذّكر حقوق الايتام وأحسن معاملتهم

من
أسمى ما اهتم به الإسلام قيام الآباء بتربية الأبناء ، لكنْ ليس كل
الأبناء يتسنّى لهم من يشرف عليهم ويوجههم ، بل إن هناك مشكلة أسرية تطرح
نفسها في كل مجتمع ، وتُطلّ برأسها في كثير من الأسر ، ألا وهي مشكلة
الأيتام .

والأيتام جمع يتيم ، وهو من فقد والده قبل البلوغ ، أخرج أبو داود عن علي
رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : (( لا يُتْم بعد
احتلام )). ومثلُ الأيتام في المعاناة والأسى : الأطفال الذين غاب عنهم
آباؤهم غيْبة طويلة ، أفقدتهم الشعور بعاطفة الأبوَّة ، وتركتهم يجابهون
بأنفسهم مصاعب الحياة .

هذا ، وقد حثَّ الله تعالى على رعاية اليتيم ، لأنه جزء من قوة الأمة ،
وعنصر من عناصر الأسرة المسلمة والمجتمع المسلم . قال الله تعالى في سورة
البقرة ، الآية /220 : {وَيَسْلُونَكَ عَنِ آلْيَتَمَى قل إِصْلاَحٌ
لَّهُمْ خَيْرٌ وَإِن تُخَالِطُوهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ وَالله يَعْلَمُ
آلْمُفْسِدَ مِنَ آلْمُصْلِحِ}.

وأمر سبحانه بإكرامهم ، ونهى عن قهرهم وإذلال نفوسهم ، حتى لا ينفروا ممّن
حولهم فيضيعوا في أنفسهم ، ويحقدوا على مجتمعهم ويعادوه . قال تعالى :
{فَأَمَّا الْيَتِيمَ فَلاَ تَقْهَرْ}الآية/9 من سورة الضحى .

واعتبر الذين يمنعون اليتيم من حقّه ، أو يدفعونه احتقاراً وزجراً ، أو
يستعلون على جانبه الضعيف تسلّطاً وامتهاناً ، اعتبرهم ممن يكذّب بعدل الله
ويستخف بجزائه في اليوم الآخر .


قال سبحانه في الآية /2 من سورة الماعون :{أَرَءَيْتَ الَّذِى يُكَذّ ِبُ بِالدّيِن (1) فَذَلِكَ الّذِى يَدُعُّ الْيَتِيمَ }.

وهكذا جعل الإسلام برّ اليتيم وحسن تربيته والقيام على شئونه من معالم
الإيمان الكامل ، وبوّأ فاعل ذلك مكانة عالية في جنات النعيم ، قال النبي
صلى الله عليه وسلم : (( أنا وكافل اليتيم في الجنة هكذا - أي متجاورين -
وأشار بأصبعيه السبابة والوسطى )).رواه البخاري والترمذي وأبو داود .
فمنزلة كافل اليتيم كمنزلة النبي صلى الله عليه وسلم في جنة عرضها السموات
والأرض .

ومما شرعه الإسلام في معاملة اليتيم المسح على رأسه مؤانسة وملاطفة ، حتى
يشعر بقربه من الناس وحبهم له ، لعل هذا يخفف من بلائه ويشحذ عزيمته .

أخرج الإمام أحمد عن أبي أمامة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه
وسلم قال : ((من مسح رأس يتيم ، لم يمسحه إلا لله ، كان له بكل شعرة مرّت
عليها يده حسنات )).

وروى الإمام أحمد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يمسح رأس اليتيم
ثلاثاً ويدعو له بالخير والبر . وأخرج ابن اسحق أن النبي صلى الله عليه
وسلم لما علم باستشهاد جعفر بن أبي طالب ، طلب أن يُؤتى بأبنائه إليه ،
فأُتي بهم كأنهم أفراخ ، فاحتضنهم وشمّهم ، وذرَفت عيناه عليهم ثم أمر
بالحلاق فجىء به فحلق لهم رؤوسهم .

إن كفالة اليتيم لا تقتصر على النواحي الغذائية فقط ، بل يتّسع معناها
ليشمل احتضانه وتعليمه والاهتمام بصحته وإعداده نفسياً وتربوياً لمواجهة
المستقبل ، والأخذ بيده نحو الفضيلة ، وتقوية روحه وعقله ، وزرع الأمل في
نفسه . ومعاملته بصدق وإخلاص ، والحرص على مستقبله وسلوكه ، كما يكون حرص
الأب على مستقبل أبنائه وسلوكهم .

لقد حرص الإسلام على رعاية من لا آباء لهم وإكرامهم ، ولم يكتف بالوصية
المجردة من أجل ضعفهم ، بل إنه فصّل وصاياه ووضّح أساليب تنفيذها ، ودعا
إلى ممارستها واستحضار ثلاثة أمور ، هي من الأهمية بمكان بالنسبة إلى
الأيتام ، وهذه الأمور هي : الرفق العام بهم ، والمحافظة على أموالهم إن
كان لهم أموال ، والإنفاق عليهم إن لم يكن لهم أموال .

فأما الرفق بمن لا آباء من اليتامى ، فقد شدّد الإسلام على رعايتهم بالمودة
وا لعاطفة الصادقة ، تعويضاً لهم عن بعض ما افتقدوه ، وتخفيفاً للمصيبة
التي يعانونها وهم صغار لم تَقوَ أعوادهم بعد على مجابهة الحياة وشدائدها ،
كما منع إيذاءهم والإضرار بهم ، أو النظر إليهم نظرات قاسية تنفرّهم ،
لأنهم إن تعوّدوا النظرات الجافية المُبغضة ، وعودهم لا يزال غضاً طرياً ،
تولّد في نفوسهم النفور من الناس ، فيكبُرون وقلوبهم ممتلئة حقداً على
المجتمع ، لأنهم عاشوا فيه منبوذين ،فلا غرابة أن يتولّد في أنفسهم الشذوذ
والانحراف ، والجفوة والعداوة ، بدلاً من الألفة والمحبة . ومن هنا قال
النبي صلى الله عليه وسلم ((خيرُ بيت في المسلمين بيتٌ فيه يتيم يُحسن إليه
، وشرُّ بيت في المسلمين بيتٌ فيه يتيم يُساء إليه )) رواه ابن ماجه .

وفي سبيل تحقيق هذا النوع من الرفق وتنفيذه رغّب الإسلام في مخالطة اليتامى
ومؤاكلتهم ودمجهم في المجتمع ، ومباركتهم بالمحبة وإشعارهم بقرب الناس
منهم قال تعالى :{قُلْ إِصْلاَحُُ لَّهُمْ خَيْرُُ وَإِن تُخَالِطُوهُمْ
فَإِخْوَنُكُمْ}.الآية 220/البقرة.

أما الأمر الثاني : وهو المحافظة على أموالهم إن كان لهم أموال ورثوها أو
أهديت إليهم ، فيتوجب على كافلهم العمل على تنميتها واستثمارها وزيادتها
بالبيع والشراء بما يعود عليهم من الربح الحلال ، والمال المبارك . قال
النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم صلى فيما يرويه الطبراني : ((
اتجروا في مال اليتيم حتى لا تأكله الصدقة )) أي حتى لا ينقص ماله بأخذ
الزكاة منه عاماً بعد عام .

ولقد شدد الإسلام في المحافظة على مال اليتيم لئلا يتجرّأ أصحاب النفوس
الضعيفة على الصغير العاجز ، الغافل القاصر . قال تعالى في سورة النساء
الآية /9 :{إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوَالَ الْيَتَمَى ظُلْماً
إِنَّمَايَأْكُلُونَ فِى بُطُونِهِمْ نَاراً وَسَيَصْلَوْنَ سَعِيراً }.

وعدّ النبي صلى الله عليه وسلم مد اليد بالسوء إلى مال اليتيم من أكبر
الكبائر . فقال فيما رواه الشيخان: (( اجتنبوا السبع الموبقات _ أي
المهلكات _ قيل : وما هنَّ يا رسول الله ؟قال : الشرك بالله ، وقتل النفس
التي حرّم الله إلا بالحق ، والسحر ، وأكل الربا ، وأكل مال اليتيم ،
والتولّي يوم الزحف ، وقذف المحصنات الغافلات المؤمنات )). وأما الأمر
الثالث المتعلق باليتيم فهو الإنفاق عليه إن لم يكن له مال ، فقد أوجب
الإسلام نفقته على قريبه الغني ، لأنها من توابع صلة الرحم ، وخصوصاً إذا
كان فقيراً محتاجاً . وقد اعتبر القرآن الكريم الإنفاق على اليتيم من أقرب
القربات إليه سبحانه ففي سورة البقرة ، الآية /177 :

{لَّيْسَ الْبِرَّ أَن تُوَلُّواْ وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ
وَالْمَغْرِبِ وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنْءَامَنَ بِاللهِ وَالْيَوْمِ
الأَخِرِ وَالْمَلَئِكَةِ وَالْكِتَبِ وَالْنَّبِيِّنَ وَءَاتَى الْمَالَ
عَلَى حُبِّهِ ذَوِى الْقُرْبَى وَالْيَتَمَى}.

وفي سورة البلد الآية من (11 - 15) { فَلَا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ (11)
وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْعَقَبَةُ (12) فَكُّ رَقَبَةٍ (13) أَوْ إِطْعَامٌ
فِي يَوْمٍ ذِي مَسْغَبَةٍ (14) يَتِيمًا ذَا مَقْرَبَةٍ (15) }

ولم يكتف الإسلام بتلك الدعوات المستمرة إلى إنفاق المال على اليتيم
وإطعامه وشراء ما يحتاج إليه ، بل نظّم ذلك قضائياً ، وأوجب على أقربائه
الأغنياء كفالته والإنفاق عليه إذا لم يكن له مورد يعيش منه ، فإذا توانى
هؤلاء الأقرباء الأغنياء عن هذا الواجب الديني والاجتماعي ،أُخذ منهم
بالقوة عن طريق القضاء ، تحقيقاً للتكافل الأسري الاجتماعي .

أما إذا لم يكن لليتيم قريب غني ينفق عليه ، فإن نفقته تكون من الخزانة
العامة للمسلمين ، وهو ما كان يعبرّعنه سابقاً ببيت المال .وروى الشيخان
وأحمد وأبو داود أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : (( من ترك مالاً
فلورثته ، ومن ترك كَلاً _ أي عيالاً وأسرة _ فإليَّ وعليَّ )) أي يكونون
في كفالة الدولة وتحت مسئوليتها .

وهكذا يتضح مقدار اهتمام الإسلام بالأسر التي افتقدت معيليها ، والأسلوب
الإنساني الذي دعا إلى ممارسته مع أفراد الأسر اليتامى والضعفاء ، حتى
يُخفّف من مصيبة اليتم عنهم ، ويُكوّن منهم رجالاً كباراً تتوثّق صلاتهم
بأمتهم ، ويُخلصون لها في التضحية والبذل والبناء ، لأن المسلمين جميعاً
كالجسد الواحد .

المصدر : الدكتور. حسن أبو غدّة