تفريغ لمحاضرة الدكتور محمد علي يوسف لموقع اسلاميات

في صحبة القرآن - سورة يونس
سورة يونس وهي بداية للسور المكية من جديد بعد سورتين من السور المدنية الأنفال والتوبة وهكذا القرآن مراوحة بين المكي والمدني وكل منهما له خصائص معينة. سورة يونس من ضمن السور التي نزلت في أحداث وفي زمان في غاية الخطورة، نزلت على النبي صلى الله عليه وسلم قيل أنها نزلت في العام العاشر من البعثة وقيل في العام الحادي عشر وقيل في العام التاسع وأغلب أهل التفسير على أنها نزلت ما بين السنة التاسعة إلى الحادية عشر. هذا التاريخ له مدلول معين، نزلت السورة في أصعب فترة مرّ بها النبي صلى الله عليه وسلم من ضمنها هذه الفترة ما يسمى بعام الحزن، في هذه الفترة كانت هناك أحداثاً في غاية الخطورة منها شعب أبي طالب لما قاطع كفار مكة النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه رضي الله عنهم وحبسوهم في شعب أبي طالب وبدأوا يتعرضوا لظروف اقتصادية واجتماعية في غاية الصعوبة من المقاطعة والتقشف لدرجة أن بعضهم وصل به الأمر أن يأكل من ورق الشجر، ولا يكاد ينقطع أنين الأطفال. في هذا الوقت ماتت السيدة خديجة رضي الله تعالى عنها ومات أبو طالب عم النبي صلى الله عليه وسلم وكان فيها المحن المتوالية منها محنة الطائف لما قُذف النبي صلى الله عليه وسلم بالحجارة قد أدميت قدماه صلى الله عليه وسلم وآذاه السفهاء والأطفال والصبية، كانت ثلاث سنوات صعبة جداً نزل خلالها سور منها سورة يونس. سنوات كانت قاسية جداً على النبي صلى الله عليه وسلم بفقد أحبابه ومن بقي منهم هاجروا (هجرة الحبشة الأولى والثانية) وبدأ النبي صلى الله عليه وسلم يرسل البعثات إلى المدينة من بداية هذه الفترة لأن الوضع كان صعباً جداً، حرب إعلامية (لا تسمعوا لهذا القرآن والغوا فيه) مقاطعة كاملة. هذه الفترة نزلت فيها هذه السورة. هذا جو نزول السورة الذي له علاقة كبيرة جداً بموضوع السورة لأن هذا الإغلاق وصل لمرحلة إغلاق دنيوي، تقريباً لا وجود للدنيا، لا مكانة، لا سمعة لا مال، لا جاه بحيث تجعل أحداً مذبذباً يثبت، تجعل أحداً يشاور نفسه يُسلم أم لا، الموضوع في غاية الصعوبة فعلاً، حالة إغلاق وأصعب سنين مرت على النبي صلى الله عليه وسلم في مكة هي هذه الأعوام القاسية وفي هذه الظروف وفي هذه الأحداث لما تكون الدنيا منقطعة بهذه الطريقة وهذا الاستضعاف وهذا العذاب من الطبيعي أن تجد الناس تتفاعل معها بشكل معين، فتجد أربع طوائف من البشر في هذه الظروف القاسية: الطائفة الأولى: أول ما تجد هذا الاستضعاف تحزن وتُحبط وتصاب بالإحباط وقد تقعد عن العمل وعن البذل لشدة الظروف الصعبة التي تعيش فيها. الطائفة الثانية تبدأ بالتنازل والتفريط وتفكر في إعطاء العدو بعض ما يسأله (نعبد إلههم يوماً ويعبدون إلهنا يوماً) يبدأ لديها نوع من أنواع التمييع للثوابت بسبب الاستضعاف. الطائفة الثالثة تنهار تماماً ليس فقط تحبط أو تميع الأمور وقد يرتد الإنسان في ظل هذه الظروف الصعبة جداً. الطائفة الرابعة وكانوا هم الأغلبية وهم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. المعالجة الإيمانية والتربوية التي سنتعرض لها في السورة بفضل الله عز وجل ثبتتهم (كذلك لنثبت به فؤادك) المعاني الإيمانية التي غرسها فيهم النبي صلى الله عليه وسلم والتي نحتاج أن نتذكرها في أيامنا هذه ثبتتهم جعلتهم يصمدون أمام هذه الهجمات الشرسة. السورة توجه رسائل للأنواع الأربعة وسنستعرض سورة يونس من خلال أربع رسائل رئيسية. سورة يونس أول سورة باسم نبي من الأنبياء سيدنا يونس عليه السلام واسم السورة فيه ملمح وإشارة قصة سيدنا يونس نختم بها السورة. الرسالة الأولى: رسالة الثبات. وهذه رسالة للطائفة التي ستتقاعس عن العمل وتقعد وتتكاسل ولن تثبت وتهتز. رسالة الثبات ليس فقط على الدين لكن رسالة ثبات على العمل والدعوة فمع كل ما يمرون فيه ستكرر كما في سورة الأنعام كلمة (قل) تكلم لا تيأس ولا تسكت لأنك مطالب في عزّ هذا الاستضعاف أن تدعو إلى الله وستتكلم عن الله سبحانه وتعالى وستعرف الناس عليه سبحانه وتعالى. فالرسالة الأولى إذن رسالة ثبات على العمل. الرسالة الثانية: رسالة الحسم. لا يوجد ما يسمى بأنصاف الحلول، لا تمييع، هم يريدون منك أن تهتز في عقيدتك ولهذا ذكرت الآية (فائت بقرآن غير هذا أو بدله) (قل ما يكون لي أن أبدله) الدين ليس ملكاً لأحد ولا يمكن لأحد أن يجتزئ منه، هو دين الله عز وجل (قُلْ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أُبَدِّلَهُ مِن تِلْقَاءِ نَفْسِي ۖ إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا مَا يُوحَىٰ إِلَيَّ) فسورة يونس تعلمنا الحسم في هذه الرسالة رسالة الحسم الرسالة الثالثة: رسالة التحذير لأن هناك أمراض معينة لو وجدت في الأمة وهي في حال الاستضعاف لن تثبت ولذلك تعرض السورة تحذيراً من أمراض وأصناف من البشر يجب الحذر منها ومعالجتها والسورة تعرض العلاج لكل صنف تحذّر السورة منه. الرسالة الرابعة: رسالة البشرى وهي متعلقة باسم السورة واختيار اسم سيدنا يونس عليه السلام. رسائل سورة يونس: الرسالة الأولى: رسالة الثبات هي رسالة موجهة لضعاف القلوب والمحبطين والقاعدين، هذه الرسالة تقول: اثبت على العمل، ادعُ إلى الله عز وجل ولا تدع هذا الاهتزاز وهذا الاستضعاف والإيذاء يُقعدك عن العمل ويمنعك من البذل في سبيل الدين ومن التعليم للناس. مهما فُعِل بك قُل ولذلك تتكرر كلمة (قل) كثيراً في السورة. تتكرر (قل) وتوجيهات دعوية: (قُلْ مَن يَرْزُقُكُم مِّنَ السَّمَاء وَالأَرْضِ أَمَّن يَمْلِكُ السَّمْعَ وَالأَبْصَارَ وَمَن يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ وَمَن يُدَبِّرُ الأَمْرَ فَسَيَقُولُونَ اللَّهُ فَقُلْ أَفَلاَ تَتَّقُونَ) أنتم محرومون في هذه الشِعب، محرومون في هذا الاستضعاف والمقاطعة الاقتصادية التي فرضتها قريش. يعلمك الدعوة بعد كل هذا قل (أَفَلاَ تَتَّقُونَ) أفلا تتقون الله عز وجل. (قُلْ هَلْ مِن شُرَكَائِكُم مَّن يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ قُلِ اللَّهُ يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ فَأَنَّى تُؤْفَكُونَ) عرّفهم بالله سبحانه وتعالى (قُلْ هَلْ مِن شُرَكَائِكُم مَّن يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ قُلِ اللَّهُ يَهْدِي لِلْحَقِّ أَفَمَن يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ أَحَقُّ أَن يُتَّبَعَ أَمَّن لاَّ يَهِدِّي إِلاَّ أَن يُهْدَى فَمَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ) يكلمهم ويدعوهم إلى الله. (أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ قُلْ فَأْتُواْ بِسُورَةٍ مِّثْلِهِ وَادْعُواْ مَنِ اسْتَطَعْتُم مِّن دُونِ اللَّهِ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ) (وَيَسْتَنبِئُونَكَ أَحَقٌّ هُوَ قُلْ إِي وَرَبِّي إِنَّهُ لَحَقٌّ وَمَا أَنتُمْ بِمُعْجِزِينَ ) (قُلْ أَرَأَيْتُم مَّا أَنزَلَ اللَّهُ لَكُم مِّن رِّزْقٍ فَجَعَلْتُم مِّنْهُ حَرَامًا وَحَلالاً قُلْ آللَّهُ أَذِنَ لَكُمْ أَمْ عَلَى اللَّهِ تَفْتَرُونَ) (قُلْ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ لاَ يُفْلِحُون) (قُلِ انظُرُواْ مَاذَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا تُغْنِي الآيَاتُ وَالنُّذُرُ عَن قَوْمٍ لاَّ يُؤْمِنُونَ) (قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِن كُنتُمْ فِي شَكٍّ مِّن دِينِي فَلاَ أَعْبُدُ الَّذِينَ تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ وَلَكِنْ أَعْبُدُ اللَّهَ الَّذِي يَتَوَفَّاكُمْ وَأُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ) (قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَكُمُ الْحَقُّ مِن رَّبِّكُمْ فَمَنِ اهْتَدَى فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ وَمَن ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا وَمَا أَنَاْ عَلَيْكُم بِوَكِيلٍ) آيات كثيرة جداً في سورة يونس تعلمنا أنه مهما حدث وفي ظل الظروف الخطيرة والعصيبة التي تمرون بها لا بد من الدعوة (قُل) تكلم ولا تسكت عن الحق، توجيه مهم جداً. التوجيه للانتظار والصبر والثبات، كلمة الانتظار تكررت في السورة: (وَيَقُولُونَ لَوْلاَ أُنزِلَ عَلَيْهِ آيَةٌ مِّن رَّبِّهِ فَقُلْ إِنَّمَا الْغَيْبُ لِلَّهِ فَانتَظِرُواْ إِنِّي مَعَكُم مِّنَ الْمُنتَظِرِينَ) (فَهَلْ يَنتَظِرُونَ إِلاَّ مِثْلَ أَيَّامِ الَّذِينَ خَلَوْا مِن قَبْلِهِمْ قُلْ فَانتَظِرُواْ إِنِّي مَعَكُم مِّنَ الْمُنتَظِرِينَ) (وَاتَّبِعْ مَا يُوحَى إِلَيْكَ وَاصْبِرْ حَتَّىَ يَحْكُمَ اللَّهُ وَهُوَ خَيْرُ الْحَاكِمِينَ) واصبر دعوة للثبات. ويضرب الله سبحانه وتعالى لنا مثلاً بسيدنا نوح عليه والسلام وثباته الطويل ألف سنة إلا خمسين عاماً وعدم خوفه ويقول لقومه (يَا قَوْمِ إِن كَانَ كَبُرَ عَلَيْكُم مَّقَامِي وَتَذْكِيرِي بِآيَاتِ اللَّهِ فَعَلَى اللَّهِ تَوَكَّلْتُ فَأَجْمِعُواْ أَمْرَكُمْ وَشُرَكَاءَكُمْ ثُمَّ لاَ يَكُنْ أَمْرُكُمْ عَلَيْكُمْ غُمَّةً ثُمَّ اقْضُواْ إِلَيَّ وَلاَ تُنظِرُونِ) شجاعة وقوة وثبات وعدم خوف منهم وعدم الحاجة لهم (فَإِن تَوَلَّيْتُمْ فَمَا سَأَلْتُكُم مِّنْ أَجْرٍ إِنْ أَجْرِيَ إِلاَّ عَلَى اللَّهِ وَأُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْمُسْلِمِينَ) لا أطلب منكم شيئاً إن أجري إلا على الله. وكذلك قصة سيدنا موسى عليه السلام يعلمنا (وَقَالَ مُوسَى يَا قَوْمِ إِن كُنتُمْ آمَنتُم بِاللَّهِ فَعَلَيْهِ تَوَكَّلُواْ إِن كُنتُم مُّسْلِمِينَ) توجيه للثقة وعدم الحزن. فالسورة توجه ليس إلى الثبات فقط وإنما إلى عدم الحزن أيضاً بل فيها دعوة للفرح (قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُواْ هُوَ خَيْرٌ مِّمَّا يَجْمَعُونَ) دعوة للفرح في أعوام الحزن والصعوبة وحصار الشعب دعوة للفرح وهناك فضل آخر وهو فضل القرآن (قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُواْ هُوَ خَيْرٌ مِّمَّا يَجْمَعُونَ) أولئك معهم المال والأكل والشرب والمتاع لطن الذي معكم أعلى، معكم كلام الله سبحانه وتعالى فلتفرحوا أمر بالفرح. ليس مجرد الثبات وعدم الحزن بل الفرح (أَلا إِنَّ أَوْلِيَاء اللَّهِ لاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ) لا تخافوا ولا تحزنوا لكن بشرط: (الَّذِينَ آمَنُواْ وَكَانُواْ يَتَّقُونَ) (لَهُمُ الْبُشْرَى فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الآخِرَةِ لاَ تَبْدِيلَ لِكَلِمَاتِ اللَّهِ ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ) (وَلاَ يَحْزُنكَ قَوْلُهُمْ إِنَّ الْعِزَّةَ لِلَّهِ جَمِيعًا هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ) (يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَتْكُم مَّوْعِظَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَشِفَاء لِّمَا فِي الصُّدُورِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ) المهم القلب يكون منشرحاً بكلام الله سبحانه وتعالى. (قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُواْ هُوَ خَيْرٌ مِّمَّا يَجْمَعُونَ). هذه هي الرسالة الأولى رسالة الثبات ليس فقط على الدين وإنما ثبات على العمل ودعوة أيضاً للفرح وعدم الحزن لأن معك فضل الله تعالى ومعك الإيمان والقرآن هذا هو الفضل. تغرس فينا السورة العوامل الأساسية والقيم التي نفرح بها قيمة الإيمان وفيمة القرآن الذي رزقنا الله عز وجل بها. الرسالة الثانية: رسالة الحسم والتمسك بالحق الكامل حيث لا مجال للتمييع ولا لأنصاف الحلول بعض الناس نتيجة الضغط الشديد والاستضعاف والمشاكل والأذى سواء الإعلامي والتشويه تجد بعض الناس تفرّط وتميّع. هناك في الدين ثوابت لا يمكن التفريط فيها وليس فيها أخذ ورد، قد توجد أمور خلافية خلاف التعدد وخلاف التنوع لكن الثوابت والعقائد لا يمكن التفريط بها. ويكثر وقت الفتن نموذج المفرط والمداهن وقد ذكرها الله سبحانه وتعالى (ودوا لو تدهن فيدهنون) يريدونك أن تداهن وتفرّط بالشريعة، هذا التمسك رسالة من رسائل السورة في الظروف الصعبة والقاسية التي نزلت فيها سورة يونس تعلمنا هذا المعنى أنه رغم كل الظروف أنت تتّبع أنت لا تفرّط من عندك لأن الأمر ليس ملكك وإنما هو شرع الله وكلام الله وهذا من عند الله لا يمكنك التفريط بشيء منه. وتأتي الآية الحاكمة (فَذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمُ الْحَقُّ فَمَاذَا بَعْدَ الْحَقِّ إِلاَّ الضَّلالُ فَأَنَّى تُصْرَفُونَ) السورة تضعنا بين اختيارين: حق وضلال ولذلك تأتي الآية الفاصلة بوضوح شديد: (وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ قَالَ الَّذِينَ لاَ يَرْجُونَ لِقَاءَنَا ائْتِ بِقُرْآنٍ غَيْرِ هَذَا أَوْ بَدِّلْهُ) لا يحق لأحد أن يبدّل أي جزئية من هذا القرآن والله تعالى يعلمنا في هذه الظروف الصعبة يقول للنبي صلى الله عليه وسلم (قُلْ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أُبَدِّلَهُ مِن تِلْقَاء نَفْسِي إِنْ أَتَّبِعُ إِلاَّ مَا يُوحَى إِلَيَّ إِنِّي أَخَافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ) ليست من صلاحيات النبي صلى الله عليه وسلم أن يبدّل شيئاً في القرآن لأنه ليس ملكه، النبي صلى الله عليه وسلم له حدّ مع الله لا يمكنه أن يتخطاه والتشريع لا يكون إلا لله الحق الملك سبحانه وتعالى، الثوابت لله، العقيدة من عند الله عز وجل. ولهذا أكثر ما يكرهه المميعون أن يقال لهم: قال الله، وقال رسوله، يعترضون مثلاً على بعض آيات القرآن ولكنه ليس كلامنا نحن وإنما هو كلام الله سبحانه وتعالى (قُلْ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أُبَدِّلَهُ مِن تِلْقَاء نَفْسِي إِنْ أَتَّبِعُ إِلاَّ مَا يُوحَى إِلَيَّ) ليست المسألة بمزاجي أنا إنما أنا متّبع (إِنِّي أَخَافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ) محمد صلى الله عليه وسلم أحب الخلق إلى الله عز وجل ومع ذلك يقول (إِنِّي أَخَافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ). هذا معنى مهم ومن أهم مواطن القوة في هذه الرسالة: الأمر ليس بمزاجي وليس من خصائصي ولا من خصائص أحد من البشر أن يبدّل أو يداهن، الدين لله سبحانه وتعالى (قُلْ أَرَأَيْتُم مَّا أَنزَلَ اللَّهُ لَكُم مِّن رِّزْقٍ فَجَعَلْتُم مِّنْهُ حَرَامًا وَحَلالاً قُلْ آللَّهُ أَذِنَ لَكُمْ أَمْ عَلَى اللَّهِ تَفْتَرُونَ) أتفتري على الله وتؤلف في الدين على هواك؟! (قُل لَّوْ شَاء اللَّهُ مَا تَلَوْتُهُ عَلَيْكُمْ وَلاَ أَدْرَاكُم بِهِ فَقَدْ لَبِثْتُ فِيكُمْ عُمُرًا مِّن قَبْلِهِ أَفَلاَ تَعْقِلُونَ) ويعلمه الله سبحانه وتعالى (وَاتَّبِعْ مَا يُوحَى إِلَيْكَ وَاصْبِرْ حَتَّىَ يَحْكُمَ اللَّهُ وَهُوَ خَيْرُ الْحَاكِمِينَ) (وَمَا كَانَ هَذَا الْقُرْآنُ أَن يُفْتَرَى مِن دُونِ اللَّهِ وَلَكِن تَصْدِيقَ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَتَفْصِيلَ الْكِتَابِ لاَ رَيْبَ فِيهِ مِن رَّبِّ الْعَالَمِينَ) كلام ثابت واضح. (قُلْ هَلْ مِن شُرَكَائِكُم مَّن يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ قُلِ اللَّهُ يَهْدِي لِلْحَقِّ أَفَمَن يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ أَحَقُّ أَن يُتَّبَعَ أَمَّن لاَّ يَهِدِّي إِلاَّ أَن يُهْدَى فَمَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ) كلام ثابت واضح وحقيقة ثابتة ليس فيها تمييع (وَأَنْ أَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا وَلاَ تَكُونَنَّ مِنَ الْمُشْرِكِينَ) (قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِن كُنتُمْ فِي شَكٍّ مِّن دِينِي فَلاَ أَعْبُدُ الَّذِينَ تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ) هذه ثوابت لا تفاهم فيها وهذه هي الرسالة الثانية للمميعين والمفرّطين الذين في زمن الفتن والاستضعاف والأزمات يفرطوا في دينهم وعقيدتهم ورسالتهم. الرسالة الثالثة: رسالة التحذير من أمراض توجد في أوقات الفتن وأصناف تنخر جسد الامة ولا تسمح بوجود الطائفة الثابتة أو تخلخلها ولا تتحمل الفتنة وعلاج كل نوع 1. الصنف الذي لا يعرف الله عز وجل حق المعرفة. هذا الذي لا يعرف الله حق المعرفة ما الذي سيجعله يتحمل؟ لو أن أحداً لا يعرف الله ولا يعرف أن هناك آخرة وحساب وجزاء ما الذي يجعله يتحمل الإيذاء والاستضعاف بل بعضهم ينتحر عند الأزمات لأنه يائس من رحمة الله سبحانه وتعالى فلو عرف الله عز وجل لثبت وأكمل. هذا الصنف لا يتحمل ولذلك تجد آيات كثيرة في السورة تكلمنا عن معرفة الله عز وجل ومن أكثر السور التي تحدثنا عن الله سبحانه وتعالى بشكل كبير وظاهر (إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يُدَبِّرُ الأَمْرَ مَا مِن شَفِيعٍ إِلاَّ مِن بَعْدِ إِذْنِهِ ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ أَفَلاَ تَذَكَّرُونَ ) (إِلَيْهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا وَعْدَ اللَّهِ حَقًّا إِنَّهُ يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ لِيَجْزِيَ الَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ بِالْقِسْطِ وَالَّذِينَ كَفَرُواْ لَهُمْ شَرَابٌ مِّنْ حَمِيمٍ وَعَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُواْ يَكْفُرُونَ) (هُوَ الَّذِي جَعَلَ الشَّمْسَ ضِيَاء وَالْقَمَرَ نُورًا وَقَدَّرَهُ مَنَازِلَ لِتَعْلَمُواْ عَدَدَ السِّنِينَ وَالْحِسَابَ مَا خَلَقَ اللَّهُ ذَلِكَ إِلاَّ بِالْحَقِّ يُفَصِّلُ الآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ) (إِنَّ فِي اخْتِلافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَمَا خَلَقَ اللَّهُ فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَّقُونَ) (قُلْ مَن يَرْزُقُكُم مِّنَ السَّمَاء وَالأَرْضِ أَمَّن يَمْلِكُ السَّمْعَ وَالأَبْصَارَ وَمَن يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ وَمَن يُدَبِّرُ الأَمْرَ فَسَيَقُولُونَ اللَّهُ فَقُلْ أَفَلاَ تَتَّقُونَ) (فَذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمُ الْحَقُّ فَمَاذَا بَعْدَ الْحَقِّ إِلاَّ الضَّلالُ فَأَنَّى تُصْرَفُونَ كَذَلِكَ حَقَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ عَلَى الَّذِينَ فَسَقُواْ أَنَّهُمْ لاَ يُؤْمِنُونَ قُلْ هَلْ مِن شُرَكَائِكُم مَّن يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ قُلِ اللَّهُ يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ فَأَنَّى تُؤْفَكُونَ (32)) (قُلْ هَلْ مِن شُرَكَائِكُم مَّن يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ قُلِ اللَّهُ يَهْدِي لِلْحَقِّ أَفَمَن يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ أَحَقُّ أَن يُتَّبَعَ أَمَّن لاَّ يَهِدِّي إِلاَّ أَن يُهْدَى فَمَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ (35) وَمَا يَتَّبِعُ أَكْثَرُهُمْ إِلاَّ ظَنًّا إِنَّ الظَّنَّ لاَ يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئًا إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِمَا يَفْعَلُونَ (36)) (وَإِذَا أَذَقْنَا النَّاسَ رَحْمَةً مِّن بَعْدِ ضَرَّاء مَسَّتْهُمْ إِذَا لَهُم مَّكْرٌ فِي آيَاتِنَا قُلِ اللَّهُ أَسْرَعُ مَكْرًا إِنَّ رُسُلَنَا يَكْتُبُونَ مَا تَمْكُرُونَ) (وَمَا تَكُونُ فِي شَأْنٍ وَمَا تَتْلُو مِنْهُ مِن قُرْآنٍ وَلاَ تَعْمَلُونَ مِنْ عَمَلٍ إِلاَّ كُنَّا عَلَيْكُمْ شُهُودًا إِذْ تُفِيضُونَ فِيهِ وَمَا يَعْزُبُ عَن رَّبِّكَ مِن مِّثْقَالِ ذَرَّةٍ فِي الأَرْضِ وَلاَ فِي السَّمَاء وَلاَ أَصْغَرَ مِن ذَلِكَ وَلا أَكْبَرَ إِلاَّ فِي كِتَابٍ مُّبِينٍ) (وَلاَ يَحْزُنكَ قَوْلُهُمْ إِنَّ الْعِزَّةَ لِلَّهِ جَمِيعًا هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ) (هُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ اللَّيْلَ لِتَسْكُنُواْ فِيهِ وَالنَّهَارَ مُبْصِرًا إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَسْمَعُونَ) (وَإِن يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍّ فَلاَ كَاشِفَ لَهُ إِلاَّ هُوَ وَإِن يُرِدْكَ بِخَيْرٍ فَلاَ رَادَّ لِفَضْلِهِ يُصِيبُ بِهِ مَن يَشَاء مِنْ عِبَادِهِ وَهُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ) الذي لا يعرف الله عز وجل لن يتحمل الابتلاء، سيدنا أيوب عليه السلام قال (إني مسني الضر وأنت أرحم الراحمين) تحمل سنوات عديدة في الابتلاء لمعرفته أن الله سبحانه وتعالى هو أرحم الراحمين. لو فقد إنسان كل شيء لن يتحمل إن لم يكن يعرف الله سبحانه وتعالى ولذلك الملحد الذي لا يعرف ربه لا يتحمل الحياة إن واجهته ظروف صعبة أما المؤمن فعنده أمل دائماً أن الله عز وجل سيفكّ كربه فيدعوه أما الملحد فليس عنده أحد يدعوه وليس عنده من يرجو لقاءه ولهذا يأتي النوع الثاني: 2. الذي لا يرجو لقاء الله سبحانه وتعالى هناك من يعرفون الله معرفة سطحية فلا يرجون لقاءه ولا يعملون لهذا اللقاء وهناك آخرون لا يريدون لقاء الله عز وجل وتتكلم السورة كثيراً عن هذا المعنى وتكررت (الَّذِينَ لاَ يَرْجُونَ لِقَاءَنَا) ثلاث مرات في صفحة واحدة من السورة: (إِنَّ الَّذِينَ لاَ يَرْجُونَ لِقَاءَنَا وَرَضُواْ بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَاطْمَأَنُّواْ بِهَا وَالَّذِينَ هُمْ عَنْ آيَاتِنَا غَافِلُونَ) (وَلَوْ يُعَجِّلُ اللَّهُ لِلنَّاسِ الشَّرَّ اسْتِعْجَالَهُم بِالْخَيْرِ لَقُضِيَ إِلَيْهِمْ أَجَلُهُمْ فَنَذَرُ الَّذِينَ لاَ يَرْجُونَ لِقَاءَنَا فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ) (وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ قَالَ الَّذِينَ لاَ يَرْجُونَ لِقَاءَنَا ائْتِ بِقُرْآنٍ غَيْرِ هَذَا أَوْ بَدِّلْهُ) الآية مهم جداً (إِنَّ الَّذِينَ لاَ يَرْجُونَ لِقَاءَنَا وَرَضُواْ بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَاطْمَأَنُّواْ بِهَا وَالَّذِينَ هُمْ عَنْ آيَاتِنَا غَافِلُونَ (7) أُوْلَـئِكَ مَأْوَاهُمُ النُّارُ بِمَا كَانُواْ يَكْسِبُونَ (8)) بداية المشكلة أنهم لا يريدون لقاء الله عز وجل، عندما تكون موقناً أن لديك لقاءً معيناً – ولله المثل الأعلى – تُعدّ لهذا اللقاء لأنك ترجو هذا اللقاء وترجو ما وراء هذا اللقاء. وهناك أناس لا ترجو لقاء الله عز وجل إنما الذي يرجو لقاء الله عز وجل يُعدّ له. والسورة تعالج مشكلة الذي لا يرجو لقاء الله فتجد في السورة آيات كثيرة عن الآخرة وعن الجنة وعن النار للترغيب بلقاء الله عز وجل فتشتاق للقائه ولذلك كان من دعاء النبي صلى الله عليه وسلم: اللهم إني أسألك لذة النظر إلى وجهك الكريم والشوق إلى لقائك. (إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ يَهْدِيهِمْ رَبُّهُمْ بِإِيمَانِهِمْ تَجْرِي مِن تَحْتِهِمُ الأَنْهَارُ فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ) (دَعْوَاهُمْ فِيهَا سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَتَحِيَّتُهُمْ فِيهَا سَلامٌ وَآخِرُ دَعْوَاهُمْ أَنِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ) (وَاللَّهُ يَدْعُو إِلَى دَارِ السَّلامِ وَيَهْدِي مَن يَشَاء إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ) (لِّلَّذِينَ أَحْسَنُواْ الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ وَلاَ يَرْهَقُ وُجُوهَهُمْ قَتَرٌ وَلاَ ذِلَّةٌ أُوْلَئِكَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ) (وَالَّذِينَ كَسَبُواْ السَّيِّئَاتِ جَزَاء سَيِّئَةٍ بِمِثْلِهَا وَتَرْهَقُهُمْ ذِلَّةٌ مَّا لَهُم مِّنَ اللَّهِ مِنْ عَاصِمٍ كَأَنَّمَا أُغْشِيَتْ وُجُوهُهُمْ قِطَعًا مِّنَ اللَّيْلِ مُظْلِمًا أُوْلَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُون) (وَيَوْمَ نَحْشُرُهُمْ جَمِيعًا ثُمَّ نَقُولُ لِلَّذِينَ أَشْرَكُواْ مَكَانَكُمْ أَنتُمْ وَشُرَكَاؤُكُمْ فَزَيَّلْنَا بَيْنَهُمْ وَقَالَ شُرَكَاؤُهُم مَّا كُنتُمْ إِيَّانَا تَعْبُدُونَ) ونسأل: لماذا لا يرجوا هؤلاء لقاء الله عز وجل؟ لأنهم من النوع الثالث: 3. الذين رضوا بالحياة الدنيا واطمأنوا بها (وَرَضُواْ بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَاطْمَأَنُّواْ بِهَا وَالَّذِينَ هُمْ عَنْ آيَاتِنَا غَافِلُونَ) نفس الأسباب التي ذكرت سورة التوبة أنها أقعدت بعض الناس عن نصرة الدين "الدنيا" رضوا بالحياة الدنيا واطمأنوا باسبابها، هذا مبلغهم من العلم الدنيا وشهواتها، اطمأنوا بالدنيا وكل ارتباطهم بالدنيا فتعالج سورة يونس هذه المشكلة وتذكّر بالآخرة لكي نرغب بلفاء الله عز وجل وما عنده وتذكر لنا هؤلاء الذين رضوا بالحياة الدنيا وتذكر حقيقة الحياة الدنيا في الآية: (إِنَّمَا مَثَلُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا كَمَاء أَنزَلْنَاهُ مِنَ السَّمَاء فَاخْتَلَطَ بِهِ نَبَاتُ الأَرْضِ مِمَّا يَأْكُلُ النَّاسُ وَالأَنْعَامُ حَتَّىَ إِذَا أَخَذَتِ الأَرْضُ زُخْرُفَهَا وَازَّيَّنَتْ وَظَنَّ أَهْلُهَا أَنَّهُمْ قَادِرُونَ عَلَيْهَا أَتَاهَا أَمْرُنَا لَيْلاً أَوْ نَهَارًا فَجَعَلْنَاهَا حَصِيدًا كَأَن لَّمْ تَغْنَ بِالأَمْسِ كَذَلِكَ نُفَصِّلُ الآيَاتِ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ) تذكر الآية الأسباب (وَظَنَّ أَهْلُهَا أَنَّهُمْ قَادِرُونَ عَلَيْهَا) والشهوات (مِمَّا يَأْكُلُ النَّاسُ وَالأَنْعَامُ حَتَّىَ إِذَا أَخَذَتِ الأَرْضُ زُخْرُفَهَا وَازَّيَّنَتْ) لكن الدنيا فانية (كَأَن لَّمْ تَغْنَ بِالأَمْسِ كَذَلِكَ نُفَصِّلُ الآيَاتِ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ) تفكّر في الدنيا لتفهم هذا المعنى. 4- صنف الغافلين والبعيدين عن آيات الله مصدر الثبات والقوة (وَالَّذِينَ هُمْ عَنْ آيَاتِنَا غَافِلُونَ (7)) الذي يغفل عن القرآن لا يمكن أن يتحمل الأذى ولهذا يجب أن يبقى قلباً يقظاً دائماً، الغافل ينسى وهو كالذي لا يرجو لقاء الله مع فارق بسيط لكنه نسي أنه سيكون هناك لقاء مع الله عز وجل ستلقى الله عز وجل ليس بينك وبينه ترجمان وستكون هناك دار آخرة ستكون هناك جنة وستكون هناك نار. تعالج السورة هذه الغفلة وتبين أهم علاج للغفلة بالقرآن فتجد من أول آيات السورة توجيه للقرآن: (الر تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْحَكِيمِ) (وَاتَّبِعْ مَا يُوحَى إِلَيْكَ) الوحي القرآن (ائت بقرآن غير هذا) (وَمَا كَانَ هَذَا الْقُرْآنُ أَن يُفْتَرَى مِن دُونِ اللَّهِ وَلَكِن تَصْدِيقَ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَتَفْصِيلَ الْكِتَابِ لاَ رَيْبَ فِيهِ مِن رَّبِّ الْعَالَمِينَ) (يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَتْكُم مَّوْعِظَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَشِفَاء لِّمَا فِي الصُّدُورِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ) (كذلك لنثبت به فؤادك) نحتاج لموعظة حتى تعالج الغفلة وتشفي الصدور من هذه الأمراض. 5-المهتز الشاكّ في دينه: لن يتحمل إلا الموقنون. ويتكرر الكلام في السورة عن الحق، وتتكرر كلمة الحق في السورة كثيراً لترسيخ اليقين 23 مرة أعلى معدل في القرآن يليه في أطول سورة في القرآن البقرة 17 مرة. الحق واليقين عليه عليه. (وَيَسْتَنبِئُونَكَ أَحَقٌّ هُوَ قُلْ إِي وَرَبِّي إِنَّهُ لَحَقٌّ وَمَا أَنتُمْ بِمُعْجِزِينَ) (هُنَالِكَ تَبْلُو كُلُّ نَفْسٍ مَّا أَسْلَفَتْ وَرُدُّواْ إِلَى اللّهِ مَوْلاَهُمُ الْحَقِّ وَضَلَّ عَنْهُم مَّا كَانُواْ يَفْتَرُونَ (30)) (فَذَلِكُمُ اللّهُ رَبُّكُمُ الْحَقُّ فَمَاذَا بَعْدَ الْحَقِّ إِلاَّ الضَّلاَلُ فَأَنَّى تُصْرَفُونَ (32)) (قُلْ هَلْ مِن شُرَكَآئِكُم مَّن يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ قُلِ اللّهُ يَهْدِي لِلْحَقِّ أَفَمَن يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ أَحَقُّ أَن يُتَّبَعَ أَمَّن لاَّ يَهِدِّيَ إِلاَّ أَن يُهْدَى فَمَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ (35)) (وَمَا يَتَّبِعُ أَكْثَرُهُمْ إِلاَّ ظَنًّا إَنَّ الظَّنَّ لاَ يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئًا إِنَّ اللّهَ عَلَيمٌ بِمَا يَفْعَلُونَ (36)) (فَلَمَّا جَاءهُمُ الْحَقُّ مِنْ عِندِنَا قَالُواْ إِنَّ هَـذَا لَسِحْرٌ مُّبين
تفريغ لمحاضرة الدكتور محمد علي يوسف لموقع اسلاميات

جازاك الله خيرا أم عبد الرحمان غدي نستفدو منها بزاف

لاجئة إلى الله كتب:: جازاك الله خيرا أم عبد الرحمان غدي نستفدو منها بزاف

هدا هو المصود من التدبر فهم كلام الله وتدبره والعمل به

الصراحة تفريغ فوق رائع الواحد يقراه اكثر من مرة

كما قلت لخديجة ان شاء الله ان وجدت تفريغات اخرى لهدا الدتور سوف اضعها هنا ان شاء الله

» (أحبك يا رسولى) اللهم صلى على سيدنا محمد وعلى ال سيدنا محمد
» قصة سيدنا يوسف عليه السلام
» قصيدة للشاعر كامل يوسف ابو هات
» القلب بشرح الدكتور رامي اسماعيل
» هدا هو القران بقلم الدكتور زغلول النجار